墨姓的姓氏起源 怎么取名好听

想知道你的姓氏的起源麽？别人问你墨姓是怎么来的你是不是会一时语塞？

墨（Mò）姓源出有五：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老师墨如之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《潜夫论》记载：“禹师墨如。”

传说上古时圣帝舜在位时，大水成灾，经四岳举荐，舜帝任命鲧为水正，负责治理水患。鲧采取堵塞之法，结果越堵水患越大，反到淹死了很多人。舜依法杀了鲧，又改任鲧的儿子禹治水，那时禹仅只十七岁。面对如此重任，他感到了责任的重大。这时，有个炎帝神农氏的后裔叫姜墨如，他见多识广，就向禹建议采取疏导之法治理水患。姜墨如建议使禹茅塞顿开，经过十三年的艰苦努力，终于平定了水患，禹因此拜墨如为师。

大禹的儿子夏启建立了中国第一个奴隶制GJ夏王朝之后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以父亲的名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，亦称墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传至今。

据史籍《通志·氏族略》记载：“本墨台氏，后改为墨氏。”

姜胎初的封地原来在台邑(今辽宁朝阳)，时称其为墨台氏。在商王朝时期，墨台氏的后代逐渐南迁，最终在孤竹(今河北卢龙)建立了孤竹国，国君叫墨胎。墨胎有两个儿子，长子叫墨胎允，史称伯夷；次子叫墨胎智，史称叔齐。墨胎在逝世前遗嘱要叔齐继承君位，而叔齐却要让位于兄长伯夷，于是伯夷就逃跑了，叔齐因而也干脆弃位出外流浪，后双双侍于周文王姬昌。

到了周武王姬发出兵伐纣之时，伯夷和叔齐这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的野菜)而食。当时有个妇人就指着他们吃的薇讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而死，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。

历代王朝对伯夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。

在中国历史上，惟独西汉武帝时期的太中大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”即说这二人固守行将灭亡的事物而不变，属于逆潮流作秀，算得什么贤人？

在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孙中，多有称墨氏者，世代相传至今，史称墨氏正宗。http://www.91yuer.com/

墨氏族人大多尊奉墨如为得姓始祖。

第二个渊源：源于子姓，出自战国初期哲学家墨翟，属于以先祖名字为氏。

墨翟，公元前479年～前381年，子姓，宋国人，传说是春秋时期宋国贵族公子眱(目夷，即墨夷)之后，其家族到春秋末期已经没落为平民。墨翟创建了墨家学说，世称墨子，是战国初期著名的思想家、哲学家、科学家。

西汉著名史学家司马迁在《史记·孟子荀卿列传》的末尾中特别提到：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”

公元前五世纪初，墨子出生在宋国(今山东枣庄木石镇)一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相媲美。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。汉朝时期的哲学家王充甚至说：孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，因此是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，创立、形成和发展了自己的墨家学派。

墨子“好学而博”，并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种“士志于道”的精神还是十分赞扬的：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”；庄子也由衷地称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”

墨子洞察到人性的弱点，其著作《天志》、《明鬼》宣扬敬天事鬼，以震慑当时权力不受约制的天子国君，遂形成墨家宗教观，也因此受到后人的曲解与批评。王充在撰著《论衡》一书时，狠狠批判了墨子的宗教观。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。

墨子一生的社会活动主要集中在两个方面，一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对诸侯国之间的兼并战争。他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。墨子坚持认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，具有朴素唯物主义思想。相传，墨子收藏图书甚多，有图书达三车。在典籍《墨子》中称“今天下之士，君子之书，不可胜载”。梁启超在研究私人藏书的起源时：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，无书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”

在代表新兴地主阶级利益的法家学派崛起以前，墨家是先秦时期与儒家相对立的最大学派，并列"显学"。同时，墨家也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被称为“巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，即在“巨子”令下至死也不后退。

墨子的思想集中在十项主张上：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”，并以“兼爱”为核心，以“节用”、“尚贤”为基本点。为宣传自己的主张，墨子曾广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐国，西到郑国、卫国，南到楚国、越国。他还曾与公输盘论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

墨子还在“名辩说”上卓有成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子的事迹，在《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中有所体现，他的思想主要保存在墨家弟子所编写的《墨子》一书中。

墨子天资聪慧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，撰著在名篇《所染》中。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。

墨子还擅长军事攻防技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。为此，他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名篇。

墨翟在两千多年前就以超越时代和GJ的理念，提出了要正义治国。他评论天下要“八不准”原则，即：“大国不攻小国，大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不欺愚，贵不傲贱，富不骄贫，壮不夺老。”这是典型的中华文明道德观，千百年来一直是仁人志士的政治主张。

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